老張聊修行 (1) : 淺談修行

修行，從字面上來說，就是修正自己的行為。我們的言行舉止，全部起始於我們的起心動念，所以修行，等同於修心。 末學感到現在越來越多人在討論修行或靈修，越來越多人想要修行(或越來越多人被告知需要修行)。無論是有興趣、體質敏感或生活上遭遇到無解的困難，但苦無方向及方法。更遑論網路上、"坊間"的人云亦云，更擔心遇到存心不良的道場，騙財騙色，甚至家破人亡，何苦來哉? 修行，難道這麼遙不可及? 這麼困難? 末學並不這麼認為。修行的定義本來容易解釋，只是我們把它宗教化、商業化、複雜化了。本來簡單的東西，因為人的因素，變成了如雲似霧般的迷信．末學願與大家分享及交流修行的觀念，希望能幫助願意修行的同進，一起修行，一起精進， 一起快樂、圓滿。 修行 = 修自己 每個人誕生在這個世界，都有自己的課程需要經歷與學習。人生的喜怒哀樂，悲歡離合，起起落落，都不是偶然，而是必然。人生的修行就是在當下面對所有的現象與考驗的時候，我們會用本身的習氣，也就是個性，來面對並處理這些考驗？還是我們會仔細思考，超越我們的自身的本質，做出更有智慧的判斷並且執行？ 「學習與超越」，就是修行。聽起來有點空泛。但簡單的來說，修行就是把握當下，以自身的人生為師，學習成為更好的自己。並且讓周遭的人事物更趨於圓滿。 我們既然來到人間，出生為人子女，我們要如何做一個更好的子女、兄弟姊妹？長大了，到了學校，如何成為一個更好的學生？如何成為更好的情人、配偶、朋友、員工、主管，甚至公民或用路者？當然，為了要扮演好甚至超越自己的角色，我們更需要有個好的運動習慣來維持健康的身體及安定的心靈。這就是修行！ 「大學」第四講：之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 成為更好的自己，是修行的目的，透過格物、致知、誠意、正心來修正我們的心而達到身修、家齊。舉例來說，當我們平常遇到會生氣的狀況而不生氣，會嫉妒的時候不嫉妒，在執著的瞬間的學習放下，以更有智慧的方法來面對自己的心並以更圓融的方法解決問題，就是修行。如果在會生氣的時候生氣，就沒有修行，如果不該生氣的時候生氣那就是造業了。 當然，正向的心念、語言及行為，都是修行與功德。另外，有沒有修行，與我們信甚麼宗教，信哪尊神明，護持哪個道場或教堂，不一定有正相關。很多先進沒有信仰，一心向善並與人為善，早已經走在修行的路上了。

靈性、靈魂的修持 諸位同進讀到現在，有一些人可能會開始疑惑，覺得老張說的修行好像跟我聽到的好像不太一樣？禮拜神佛、禱告、冥想、靈修、開天眼等等的「修行」不才是「修行」嗎？ 是的，這一些「修行」是修行，屬於靈性或宗教的修行．先前說過了，我們的一生中需要詮釋很多角色，在相同或不同時間我們要扮演著子女、學生、夫妻、父母、朋友。靈性或宗教的修行可以讓我們多扮演一個靈性修持者的角色，並期望這個角色可以在我們困惑、迷惘、執著的時候，提供更多的智慧與指引。這樣一個角色，並不是我們生命中的唯一角色，而是其中的一個角色，其重要性，在每個人生不同時空，或有不同比例的重要性。 但是，如果有人説這些修行是唯一的修行，而且我們應當放棄一切來修這個行的話，我們就要非常非常小心來判斷這樣的修行是否為正法了。 「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」為大乘佛法的三法印。大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明。老張認為，三法印也可以應用於其他的法門．網路上有很多善知識大德分享三法印見解與修持，請諸同進善用網路資源，老張就不獻醜了。 修行還是修神通？ 佛教的神通主要有六種，天眼通、天耳通、他心通、神足通．宿命通能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由．漏盡通指的是斷惑究竟後所得之神通。「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。 在大乘佛教中，只有漏盡通，修持智慧，斷了所有的煩惱，才是真正的神通．其他五個神通，透過修「定」，或此世或來世可得。修神通不修智慧，如同小孩拿槍，或如同矇眼開車，善業還未有，惡果就現前。 所以同進們，修行不只是修神通。五大神通，是我們的本質就有，只因為貪嗔癡三毒掩蓋才失去了作用。我們在持戒修禪定德智慧的過程中，神通會隨因緣而至，不需要強求，也不需要執著。 最後，老張分享兩位大師針對「修行」開示的節錄。 聖嚴法師於《人行道 》開示：我們要轉變行為和觀念，就是把貪、嗔、痴、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心，包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。 淨空法師於淨土大經解演義(第439集)開示什麼是修行：修行兩個字這個意思要搞清楚，修是修正，行是行為。行為包括身口意，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體造作叫身體的行為，行為錯誤把它修正過來叫修行，這個也是要懂。所以修行在哪裡修？生活上修，工作當中去修，待人接物之處去修，一切時、一切處，起心動念、言語造作有了過失就把它修正過來。善惡的標準是經典，分開來說，經論是修正我們思想的標準，戒律是修正我們身口的標準，你沒有標準怎麼個修法？這些不能不懂得。寺院庵堂大眾在一塊薰修定的一些規矩，那叫禮儀，那叫秩序。大家在一起有秩序、有禮節，不亂，整齊、莊嚴、清淨，這跟舞台表演一樣，讓社會大眾看到了，生歡喜心，生恭敬心，是這個意思。真正修行是在起心動念之處，所以佛法才講重實質不重形式。形式是表演，對社會大眾的，那叫儀規；真正修行是起心動念，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，這叫真修行，不離菩薩業。 P.S. 老張的修行方法是拜懺(法華懺)及施食，會再po文與大家分享 P.S.2 老張的修行淺薄，只能淺談無法深入，網路上有很多高僧大德的分享資源，請多多利用